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孔子的小故事(孔子的小故事大道理)

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孔子:拥有圣人气质的孔子‍在中华民族漫长的历史中,孔子一直是极受人们推崇、尊重的圣人。孔子作为儒家学派的创始人,经其终生倡导和历代儒家的发展,使中国儒家学说成为中华文化的主流,作为中国人的指导思想逾两千年。由于孔子卓越的贡献和影响深远的思想,他被中国人尊为“至圣先师,万世师表”。孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日),名丘,字仲尼。孔子的...

孔子:拥有圣人气质的孔子

在中华民族漫长的历史中,孔子一直是极受人们推崇、尊重的圣人。孔子作为儒家学派的创始人,经其终生倡导和历代儒家的发展,使中国儒家学说成为中华文化的主流,作为中国人的指导思想逾两千年。由于孔子卓越的贡献和影响深远的思想,他被中国人尊为“至圣先师,万世师表”。

孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日),名丘,字仲尼。孔子的伟大人格集中体现在他的圣人气质,作为中国古代私学的开创者和最伟大的教育家,这种圣人气质也在他教书育人的事例上有所体现。下面就为大家讲几个这样的小故事。

君子死而冠不免

子路曰:“食其食者不避难。”子羔卒去。有使者入城,城门开,子路随而入。造蒯聩,蒯聩与孔悝登台。子路曰:“君焉用孔悝,请得而杀之。”蒯聩弗听。于是子路欲燔台。蒯聩惧,乃下石乞、壶黶攻子路,击断子路之缨。子路曰:“君子死而冠不免。”遂结缨而死。

——《史记 · 仲尼弟子列传》

子路(姓仲名由,子字路)跟随孔子周游列国,为他驱车,护卫。他和颜回一武一文,是孔子很器重的两个弟子。他以政事见称,先在鲁国担任过官职,后来又在卫国担任了卫国大夫孔悝的邑宰,遇到卫国发生宫廷政变,以"食其食者不避其难"的态度参与了争斗,战斗中被石乞挥戈击断冠缨时,子路想起孔子曾教导他要注意衣装打扮,这样才能符合士族地位。危机之下,子路认为君子就算是死,帽子也要端正,绝不能掉,结果他在重新结帽子下的缨带时被杀,并被剁成肉浆(见《史记·仲尼弟子列传》、《左传·哀公十五年》)。孔子闻之,伤心欲绝,吩咐厨房把肉浆倒掉,并自此不食肉浆。

冠,就是贯,表示一以贯之,始终如一的意思。古人把帽子看得比生命还重要,即便到死,帽子也要端正,这与古代社会礼制及生活环境有密切关系。古代有身份的人必须要带帽子,就算是百姓也要带头巾,绝不能出现不戴帽子的形象,因为古人认为不戴帽子是蛮夷的象征。士可杀,不可辱,冠是子路身份的象征,也代表他的信仰,子路是典型的为信仰而死。儒的思想与士的身份就是子路的信仰,他虽死而不能辱没“儒”与“士”,这便是儒士的气节。

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君子亦有穷乎

在陈绝粮,从者病,莫能兴。子路愠见曰:“君子亦有穷乎?”子曰:“君子固穷,小人穷斯滥矣。”

——《论语·卫灵公》

这个故事是说:孔子在陈国断了粮,跟随的人都饿病了,不能起身。子路愤愤不平地见孔子说:“难道君子也有穷困的时候吗?”孔子说:“君子安守穷困,小人穷困便会胡作非为。”

孔子“不怨天,不尤人,下学而上达。知我者其天乎”!他坦然面对一切,并把这一切看成是人生磨练和品行琢磨的机会。他无论穷困潦倒,依旧夜夜弦歌。

但是,他的弟子们就有些扛不住了,他们怀疑自己这样下去到底要多久才是尽头,于是耿直的子路直接问孔子一个问题“君子亦有穷乎?”,这个问题看起来很平常,其实却非常深刻。

它代表一种观念,可以说是中国哲学史上、伦理学史上一个重要的命题,就是现代人也常受这个问题困扰:一个人既然按照至高至尚的道德准则去行事,就应该得到相应的回报,受到道德的保护,享受实行道德而该得的好处。但为什么答案总是相反呢?显然,子路对道德及道德行为的有效性提出了怀疑。当子路带着一肚子怨气去质问孔子时,孔子却一副气清神定的姿态:“君子固穷,小人穷斯滥矣!”道德并不能保证道德之人人生顺遂。希望通过实行道德来保障自己顺遂,更不是人的最高境界。如果你认为做个君子处处都能够行得通,到处都能受欢迎,那我告诉你,错了。恰恰相反,君子正因为他讲道德、讲原则,他追求进取却又有所不为,所以他常常是被掣肘的,时时是被雍阻的,往往是行不通的。

道德是对君子的约束,君子正是在这种约束中成就为君子。而小人之所以处处通行,正是他没有这些约束,而正是没有这种约束,才使其成为小人。

这是对道德极透彻的理解,悲观而又崇高。孔子的意思是,道德只能保证我们成人,不能保证我们成功。有时两者甚至矛盾:我们必须在不成功中成人,在世俗功业的失败中成人——这是磨砺,这是考验。

子贡赎人与子路受牛

鲁国之法,鲁人为人臣妾于诸侯,有能赎之者,取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯,来而让不取其金,。孔子曰:“赐失之矣。自今以往,鲁人不赎人矣。取其金则无损于行,不取其金则不复赎人矣。

——《吕氏春秋·察微》

子路拯溺者,其人拜之以牛,子路受之。孔子喜曰:“鲁人必多拯溺者矣!

——《吕氏春秋·察微》

《吕氏春秋·察微》里记载的这两个故事非常有意思。

一个故事是关于孔子的得意门生子贡。当时,孔子的出生地鲁国有一条法律:鲁国人在其他诸侯国那里被卖做奴隶妻妾的,有人把他们赎出来,赎人者可以获得国家颁发的奖金。子贡是孔门弟子中的首富,他善于经商之道,在外经商时常把鲁国人从他国赎回来,还不要奖金。另一个故事说的是孔子的弟子子路。有一次,子路救了一个溺水的人,对方送了一头牛来表达感谢,子路收下了。

孔子的道德标准是非常高的,他怎么看这两件事?对于子贡,孔子表示:“子贡错了。从现在开始,鲁国不会有人再去赎为奴为妾的同胞了。”孔子为什么这么说呢?因为子贡是大家的道德榜样。子贡赎人不要钱,其他人就不好意思要钱。但大多数人要么没子贡那么富有,要么道德修行还到不了子贡的高度,子贡拔高了做好事的道德标准,很多人害怕做了好事,倒因为得到点回报被人指责,干脆就不去做了。反过来,听了子路的事,孔子就很高兴地说:“鲁国人从此一定会勇于救落水者了。”为什么呢?因为好人有好报啊,一个人因为善行受益,整个社会就更容易向善。故事的结尾说:孔子从细节之处想到两件事情对整个社会的影响,是谓思虑深远之至。

孔子在两个故事中点出的为善之道,今天仍然值得思考、借鉴。整个社会道德水平的提高,需要体察人性、能让人觉得舒适自在的通行规则。个人的善行到达什么高度,当然都是无可厚非的。但社会在引导的过程中,比如媒体宣传中,就应该要考虑到个人行为放大到全社会的影响。无限拔高道德标准,无异于拔苗助长,反而会伤害社会的为善。

从以上几个故事我们可以看出孔子独特的人格魅力和圣人气质,我们看到了一个思想深邃、道德崇高的孔子。从孔子身上,我们也可以体会到儒学之所以能产生重要影响的一些原因。诚如太史公所说:“《诗》有之:‘高山仰止,景行行止。’余读孔氏书,想见其为人。孔子布衣,传十余世,学者宗之,中国言《六艺》者,折中于夫子,可谓至圣矣!”

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